ಈ Akkamahadevi Information in Kannada ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮುಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿದ ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಿ.
12ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ಕವಯತ್ರಿ , ಸಂತೆ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಿವೆ.
ಪಾರಂಪರಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಕೋಲೆಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬದಲಾಗಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಕೆಯ ಮಾತುಗಳು ಶುದ್ಧ ಗಾಳಿಯ ಉಸಿರಿನಂತಿದ್ದವು.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಅಲೆದಾಡುವ ತಪಸ್ವಿಯಾದರು ಹಾಗು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಲು ಕರ್ನಾಟಕದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ಸಂಚರಿಸಿದವರು.
ವಚನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ ಕವನವು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸರಳತೆ, ನೇರತೆ ಮತ್ತು ಗಹನತೆಗಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ವಚನಗಳು ಅವರ ವಂಚಕಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಆಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕವನಗಳು ಶಿವನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಕೆಲಸವು ಸಾಮಾಜಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ನಿರರ್ಥಕತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯ ಹುಡುಕಾಟದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಓದುಗರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ಈ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ (Akkamahadevi Information in Kannada) ಲೇಖನವು ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
Table of Contents
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ (Akkamahadevi Information in Kannada)
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಜನನ
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯು 1130ರಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಉಡುತಡಿ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿಜನಿಸಿದಳು. ಉಡುತಡಿ ಗ್ರಾಮವು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಜೀವನ
ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಲವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದಳು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವಂತೆ ತೋರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡಳು. ಅವಳು ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಸ್ವಯಂ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವರು ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯಾದ ವೀರಶೈವ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡುವ ತಪಸ್ವಿಯಾದರು, ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಸಂಚರಿಸಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಿದರು.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಒಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಯತ್ರಿ, ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ವೀರಶೈವ ಚಳವಳಿಯ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಚಿಕ್ಕವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ತನ್ನ ಸಂಸಾರವನ್ನೂ, ಸಕಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ಅಲೆದಾಡುವ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಸಂಚರಿಸಿ ತನ್ನ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾರಿದಳು.
ವಚನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಅದರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಸರಳ, ನೇರ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಅನುರಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಆಕೆಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯು ದಾರ್ಶನಿಕಳಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಕಾಲದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಳು. ಆಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಚನಗಳು ಧೈರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳನೋಟದ ನಿರಂತರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಜೀವನವು ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯುವತಿಯಾಗಿ ಅವಳು ಕೌಶಿಕ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಳು.
ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಗ್ನತೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳು ಅವಳು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಲೌಕಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೊದಲು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವಚನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯ ಕವನಗಳು, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶಿವ ದೇವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನೇರ ಭಾಷೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯು ತನ್ನ ಒಂದು ವಚನದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ಭ್ರಮೆಯ ಬಂಧವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅದು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಜೀತ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸಿದೆ. ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿವಾಹವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಕಾವ್ಯವು ಲೌಕಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯತ್ತ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಅವಳು ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯನ್ನು ಈ ಗುರಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದಳು.
ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯು ದಾರ್ಶನಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಬಸವಣ್ಣನನ್ನು ಕಳಚುರಿಯ ರಾಜ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದಳು. ಬಸವಣ್ಣನವರು ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯ ದೈವಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಅಂದಿನ ಕಳಚುರಿ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಬಸವಕಲ್ಯಾಣ ನಗರದ ಕಲ್ಯಾಣ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಾಯತ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಬಸವಣ್ಣ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.
ಕಲ್ಯಾಣ ಮಂಟಪವು ಬಸವಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯವರು ಬಸವಣ್ಣನವರ ಜೊತೆ ಸಂವಾದ ನಡೆಸಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಬಸವಣ್ಣನವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಿಂಗಾಯತ ಚಳವಳಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ತನ್ನ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಲ್ಯಾಣ ಮಂಟಪವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಬಸವಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕಲ್ಯಾಣ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯ ಸಮಯವು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಇಂದಿಗೂ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿಯಮಗಳ ದಿಟ್ಟ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಿದೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ:
- Jedara Dasimayya Information in Kannada (ಜೇಡರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ)
- Purandara Dasa Information in Kannada | ಪುರಂದರ ದಾಸರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ
- Kanakadasa Information in Kannada (ಕನಕದಾಸರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ)
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಯತ್ರಿ ಹಾಗು ಅಪ್ರತಿಮ ಶಿವಭಕ್ತೆಯಾದ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಅವರ ಅಂಕಿತನಾಮ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ.
ಆಕೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಸುಮಾರು 350 ಭಾವಗೀತೆಗಳು ಅಥವಾ ವಚನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ವಚನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ ಕವನವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಕಾವ್ಯವು ಶಿವನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವಳು ಸರಳವಾದ, ನೇರವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಹಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಭಕ್ತಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹಲವಾರು ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ “ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರ ಸ್ತೋತ್ರ”ವು ದೈವಿಕತೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಅಂಶಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯು ದಾರ್ಶನಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಬಸವಣ್ಣನನ್ನು ಕಳಚುರಿಯ ರಾಜ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದಳು. ಬಸವಣ್ಣನವರು ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯ ದೈವಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು.
ಇಬ್ಬರೂ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಪದ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ ಮತ್ತು ಬಸವಣ್ಣನವರು ಬರೆದ ವಚನಗಳು ಲಿಂಗಾಯತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ ಮತ್ತು ಬಸವಣ್ಣನವರ ಭೇಟಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅದು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ. ಅವರ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಕ್ಕಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
Akkamahadevi Information in Kannada PDF
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಮರಣ
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಮರಣದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು 1160ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಶೈಲಂ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದರು. ಕೇವಲ 30 ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದರು ಕೂಡ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಸಾಧನೆಗಳು ಅಪಾರ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸ್ತ್ರೀ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಶ್ರೀಶೈಲವು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹನ್ನೆರಡು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಶ್ರೀಶೈಲದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು.
ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅಥವಾ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀಶೈಲದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇಗುಲವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಅವಳ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಕ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯಾಗಿ ಅವರ ಪರಂಪರೆ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿದೆ.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಚನಗಳು
ನಾಳೆ ಬರುವದು ನಮಗಿಂದೇ ಬರಲಿ
ಇಂದು ಬರುವದು ನಮಗೀಗಲೇ ಬರಲಿ !
ಆಗೀಗಲೆನ್ನದಿರೂ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ.
ಪೃತ್ವಿಯ ಗೆಲಿದ ಏಲೇಶ್ವರರ್ನ ನಾನು ಕಂಡೆ
ಭವಭ್ರಮೆಯ ಗೆಲಿದ ಬ್ರಹ್ಮೇಶ್ವರನ ನಾನು ಕಂಡೆ
ಸತ್ವ ರಜ ತಮ ತ್ರಿವಿದವ ಗೆಲಿದ ತ್ರಿಪುರಾಂತಕನ ಕಂಡೆ
ಅಂತರಙ್ಗ ಆತ್ಮಘ್ಯಾನದಿಂದ ಜ್ಯೋತಿಸಿದ್ಧಯ್ಯನ ನಾನು ಕಂಡೆ
ಇವರೆಲ್ಲರ ಮಧ್ಯಮಸ್ಥಾನ ಪ್ರಾಣಲಿಂಗವೆಂದು
ಸುಘ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೋರಿದ ಆ ಬಸವಣ್ಣನ ಪ್ರಸಾದದಿನ್ದ
ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಕಣ್ಡೆನಯ್ಯ.
ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಲಿಂಗದ ಚಿಂತೆ
ನಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತರ ಚಿಂತೆ
ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಚನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಯ್ಯನ
ಚಿಂತೆಯಲ್ಲದೆ ಲೋಕದ ಮಾತು ನಮಗೇತಕಣ್ಣ.
ಎನ್ನಂತೆ ಪುಣ್ಯಂಗೆಯ್ದವರುಂಟೆ ?
ಎನ್ನಂತೆ ಭಾಗ್ಯಂಗೆಯ್ದವರುಂಟೆ ?
ಕಿನ್ನರನಂತಪ್ಪ ಸೋದರನೆನಗೆ !
ಏಳೇಳು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಿವಭಕ್ತರೇ ಬಂದುಗಳೆನಗೆ !
ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನಂತಪ್ಪ ಗಂಡ ನೋಡಾ ಎನಗೆ !!
ಲೋಕದ ಚೇಷ್ಟೆಗೆ ರವಿ ಬೀಜವಾದಂತೆ
ಕರಣಂಗಳ ಚೇಷ್ಟೆಗೆ ಮನವೇ ಬೀಜ
ಎನಗುಳ್ಳುದೊಂದು ಮನ
ಆ ಮನ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಡವೆರೆದ ಬಳಿಕ
ಎನಗೆ ಭವ ಉಂಟೇ ? ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಯ್ಯ.
ಹಾಲು ತುಪ್ಪವ ನುಂಗಿ ಬೇರಾಗಬಲ್ಲುದೇ
ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ್ನಿಯ ನಾರುಬಲ್ಲರು
ಅಪಾರ ಮಹಿಮ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ
ನೀನೆನ್ನೊಳಗಿರ್ದ ಪರಿಯ ಬೇರಿಲ್ಲದೇ ಕಂಡು ಕಣ್ತೆರೆದೆನು.
ಎನ್ನ ಕಾಯ ಮಣ್ಣು, ಜೀವ ಬಯಲು
ಆವುದ ಹಿಡಿವೆನಯ್ಯ ದೇವ?
ನಿಮ್ಮನಾವ ಪರಿಯಲ್ಲಿ ನೆನೆವೆನಯ್ಯ?
ಎನ್ನ ಮಾಯವನು ಮಾಣಿಸಯ್ಯ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಯ್ಯ.
ಶಿವನೇ, ಉಳಿವ ಕರೆವ ನೇಹವುಂಟೆ?
ಸಂಸಾರಕ್ಕಂ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಗೆಡೆಯಾಡುವ ಭಕ್ತಿಯುಂಟೇ?
ಏನಯ್ಯ ಶಿವನೇ,
ಏನೆಂದು ಪೇಳ್ವೆ ಲಜ್ಜೆಯ ಮಾತ, ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ.
ಹಸಿವಾದರೆ ಊರೊಳಗೆ ಭಿಕ್ಷಾನ್ನಂಗಳುಂಟು
ತೃಷೆಯಾದರೆ ಕೆರೆ ಬಾವಿ ಹಳ್ಳಂಗಳುಂಟು
ಶಯನಕ್ಕೆ ಹಾಳುದೇಗುಲವುಂಟು
ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಯ್ಯ ಆತ್ಮಸಂಗಾತಕ್ಕೆ ನೀನೆನಗುಂಟು.
ಅಸನದಿಂದ ಕುದಿದು,
ವ್ಯಸನದಿಂದ ಬೆಂದು,
ಅತಿ ಆಸೆಯಿಂದ ಬಳಲಿ,
ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹರಿವ ಜೀವಿಗಳು ನಿಮ್ಮನರಿಯರು.
ಕಾಲಕಲ್ಪಿತ ಪ್ರಳಯ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲ
ನಿಮ್ಮನೆತ್ತ ಬಲ್ಲರಯ್ಯ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಾ?
ಅಳಿಸಂಕುಲವೆ, ಮಾಮರವೆ, ಬೆಳುದಿಂಗಳೆ, ಕೋಗಿಲೆಯೆ
ನಿಮ್ಮನೆಲ್ಲರನೂ ಒಂದ ಬೇಡುವೆನು.
ಎನ್ನೊಡೆಯ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನದೇವ ಕಂಡಡೆ ಕರೆದು ತೋರಿರೆ.
ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಮಹಿಳಾ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಸುಮಾರು 350 ವಚನಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವಗೀತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯು ಶಿವ ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಲವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ.
ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದರ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮರ್ತ್ಯ ಪುರುಷರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯ ಪರಂಪರೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.
ನಮ್ಮ ಈ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ (Akkamahadevi Information in Kannada) ಲೇಖನವು ನಿಮ್ಮ ಜ್ನಾನಬಂಡಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇನ್ನೂ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು (information about akkamahadevi in kannada) ನಾವು ಮಿಸ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ. ಅವನ್ನು ನಾವು ಈ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಪರಿಚಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ.
Frequently Asked Questions (FAQs)
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಯಾವಾಗ?
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಜನನದ ವರ್ಷ ಸುಮಾರು 1130 ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳ ಯಾವುದು?
ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಸಮೀಪದ ಉಡುತಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಅಂಕಿತನಾಮವೇನು?
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಅಂಕಿತನಾಮ ಚನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರೇನು?
ಪುರಾವೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ತಂದೆಯಾ ಹೆಸರು ನಿರ್ಮಲಶೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಸುಮತಿ.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ಯಾವಾಗ ಮರಣ ಹೊಂದಿದರು?
ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು 1160ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಶೈಲಂ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 30ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಮರಣ ಹೊಂದಿದರು.
