ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ತಾರತಮ್ಯದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಆಕೆ ತನ್ನ ದಣಿವರಿಯದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಕುರಿತ ಲೇಖನವು (savitribai phule information in kannada) ಅವರ ಜೀವನ, ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತದೆ.
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಫುಲೆ ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತಿ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಫುಲೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾಲಕಿಯರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.
ತನ್ನ ಕಾಲದ ಕೆಲವೇ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಬಾಲ ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ಸವಾಲಿನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕೈ ಹಾಕಿದರು. ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಸತಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ವಿಧವೆಯರ ಮರುವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
ನೀವು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು (biography of savitribai phule in kannada) ಓದಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಲೇಖನವು ನಿಮಗೆ ಖಂಡಿತ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ, ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು, ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ, ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆ ಇವೆಲ್ಲದರ ಕುರಿತು ಈ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಲೇಖನ (information about savitribai phule in kannada) ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
Table of Contents
Savitribai Phule Information in Kannada | ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಜನವರಿ 3, 1831 ರಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ನೈಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಸತಾರಾ ಜಿಲ್ಲೆ) ಜನಿಸಿದರು. ಖಂಡೋಜಿ ನೆವೇಶೆ ಪಾಟೀಲ್ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದಂಪತಿಗಳ ಹಿರಿಯ ಮಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಕೃಷಿ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು.
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹದಂತಹ ಕಠಿಣ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಕೇವಲ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಫುಲೆ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಫುಲೆ ಅವರು ನಂತರ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕ, ಬರಹಗಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವಿರೋಧಿ ಸುಧಾರಕರಾದರು.
ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರ ಪತಿ ಅವರು ಕಲಿಯುವ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಆಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತೇರ್ಗಡೆಯಾದಳು. ಕಲಿಕೆಗೆ ಅವಳ ಉತ್ಸಾಹವು ಬೆಳೆಯಿತು. ಅಹ್ಮದ್ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಫರಾರ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ
ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರು 1848 ರಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಹದಿಹರೆಯದವರಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೂಲಕ ದಿಟ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟರು. ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ ದೃತಿಗೆಡದ ದಂಪತಿಗಳು ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಉಸ್ಮಾನ್ ಶೇಖ್ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ಶಾಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಫುಲೆ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಉಸ್ಮಾನ್ ಶೇಖ್ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು.
ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಹಾರ್ ಜಾತಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1852 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮೂರು ಫುಲೆ ಶಾಲೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಆ ವರ್ಷದ ನವೆಂಬರ್ 16 ರಂದು ಫುಲೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು. ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರು 1852 ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಸೇವಾ ಮಂಡಲವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಧವೆಯರ ತಲೆ ಬೋಳಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ ಮುಂಬೈ ಮತ್ತು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷೌರಿಕರ ಮುಷ್ಕರವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿಯವರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.
1858 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಫುಲೆ ದಂಪತಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಶಾಲೆಗಳು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು. 1857 ರ ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಣಿಗೆ ಕುಸಿತ, ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಶಾಲಾ ಆಡಳಿತ ಸಮಿತಿಗೆ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ರಾಜೀನಾಮೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡವು ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಸವಾಲುಗಳಿಂದ ಹಿಂಜರಿಯದ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ, ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಜೊತೆಗೆ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.
ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 18 ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು. ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಜೊತೆಯಾಗಿ ದಲಿತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಪುಣೆಯ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಕ್ರಮವು ಕೆಳವರ್ಗದ ಜಾತಿಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಸಗಣಿ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು.
ಅಂತಹ ಸವಾಲುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯೋದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅವಳು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಸಗುಣಾ ಬಾಯಿ ಎಂಬುವವರು ಕೂಡ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಶೇಖ್ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಹಾಗೂ ಈ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕರಾದರು. 1855 ರಲ್ಲಿ ಫುಲೆ ದಂಪತಿಗಳು ಕೃಷಿಕರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗಾಗಿ ರಾತ್ರಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಶಾಲೆ ಬಿಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳ ಸಮಸ್ಯೆ ನಿವಾರಣೆಗೆ ವಿನೂತನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ಟೈಫಂಡ್ ನೀಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಕೇವಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರು ಪೂರಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು.
ಮುಕ್ತಾ ಸಾಳ್ವೆ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಆ ಯುಗದ ದಲಿತ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಹಾಜರಾತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರು ಪೋಷಕ-ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಭೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.
1863 ರಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರು ‘ಬಾಲ್ಹತ್ಯ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ್ ಗೃಹ’ ಎಂಬ ಒಂದು ಆರೈಕೆ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಕೇಂದ್ರವು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಶಿಶುಹತ್ಯೆ ನಿಷೇಧಾಗೃಹವಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಿಣಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಸಂತ್ರಸ್ತರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡಲು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ವಿಧವೆಯರ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1874 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಕಾಶಿಬಾಯಿ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿಧವೆಯಿಂದ ಯಶವಂತರಾವ್ ಎಂಬ ಮಗುವನ್ನು ದತ್ತು ಪಡೆದರು.
ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರವಾನಿಸಿದೆ. ಯಶವಂತರಾವ್ ಮುಂದೆ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಬೆಳೆದರು.
ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಫುಲೆ ಅವರು ವಿಧವಾ ಪುನರ್ವಿವಾಹದ ಪ್ರಬಲ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರು ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಸತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತಹ ಹಾನಿಕಾರಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿವೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಾಲ ವಿಧವೆಯರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವಿರತವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮರುವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೋರಾಟಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮೇಲ್ಜಾತಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು.
ಇತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು
ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಲು, ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ನೆರಳು ಮಾತ್ರ ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇತರರು ನೀರನ್ನು ನೀಡಲು ಹಿಂದೇಟು ಹಾಕಿದಾಗಲೂ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಿಗಾಗಿ ಬಾವಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮಹತ್ವದ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟರು.
ಅವರು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 24, 1873 ರಂದು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ‘ಸತ್ಯಶೋಧಕ್ ಸಮಾಜ’ ಎಂಬ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸಮಾಜವು ಮಹಿಳೆಯರು, ಶೂದ್ರರು, ದಲಿತರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದರ ಸದಸ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ದಂಪತಿಗಳು ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದರು. ಈ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ವಧು-ವರರಿಬ್ಬರೂ ವಿವಾಹದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ನವೆಂಬರ್ 28, 1890 ರಂದು ಅವರ ಪತಿ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರಿನವರೆಗೂ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು.
1876 ರಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತಿ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ 52 ಉಚಿತ ಆಹಾರ ವಸತಿ ನಿಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರು 1897 ರಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.
ಕ್ಷಾಮವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರು ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಅನ್ಯಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದಳು. “ಕಾವ್ಯ ಫುಲೆ” (1934) ಮತ್ತು “ಬವನ್ ಕಾಶಿ ಸುಬೋಧ ರತ್ನಾಕರ್” (1982) ನಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾಗಿ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.
ನಿಧನ
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರ ದತ್ತುಪುತ್ರ ಯಶವಂತರಾವ್ ಅವರು ವೈದ್ಯರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1897 ರಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ನಲ್ಲಸ್ಪೋರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ನ ಮೂರನೇ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ ಹರಡಿದಾಗ, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಯಶವಂತರಾವ್ ಗಮನಾರ್ಹ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.
ರೋಗ ಪೀಡಿತ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಅವರು ಪುಣೆಯ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಅನ್ನು ತೆರೆದರು. ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ, ತನ್ನ ಮಗನ ಜೊತೆಗೆ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಕ್ಲಿನಿಕ್ಗೆ ಕರೆತಂದರು. ಅಲ್ಲಿ ಯಶವಂತರಾವ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರು ರೋಗಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾಗಿ ಮಾರ್ಚ್ 10, 1897 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು.
ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಅವರ ದಣಿವರಿಯದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪರಂಪರೆಯು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಅವರ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ 1983 ರಲ್ಲಿಪುಣೆ ಸಿಟಿ ಕಾರ್ಪೊರೇಶನ್ ಅವರ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಮಾರ್ಚ್ 10, 1998 ರಂದು ಇಂಡಿಯಾ ಪೋಸ್ಟ್ ಅವಳ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅಂಚೆಚೀಟಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ 2015 ರಲ್ಲಿ ಪುಣೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಪುಣೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರಾಂತಿಜ್ಯೋತಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಎಂಬ ಪ್ರಶತ್ಸ್ತಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಿಳಾ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರಿಗೆ ನೀಡಿ ಗೌಯವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಈ ಲೇಖನ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಕುರಿತ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು (information about savitribai phule in kannada) ನಿಮಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಷ್ಟವಾದರೆ ಶೇರ್ ಮಾಡಿ.
Frequently Asked Questions (FAQs)
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಯಾರು?
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕಿ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ನೆಮತ್ತು ಕವಯತ್ರಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತಿ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಫುಲೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾಲಕಿಯರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ, ಜಾತಿ ತಾರತಮ್ಯ, ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಸತಿಯಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಯಾವಾಗ ಜನಿಸಿದರು?
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಜನವರಿ 3, 1831 ರಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ನೈಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರ ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರೇನು?
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರ ತಂದೆ ಖಂಡೋಜಿ ನೆವೇಶೆ ಪಾಟೀಲ್ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ.
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರ ಗಂಡನ ಹೆಸರೇನು?
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರ ಗಂಡನ ಹೆಸರು ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಫುಲೆ.
ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆಯವರ ಕೊಡುಗೆ ಏನು?
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತಿ ಜ್ಯೋತಿರಾವ್ ಫುಲೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು 1848 ರಲ್ಲಿ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜಾತಿಗಳ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು.
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳೇನು?
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆಯವರು ಹೇಗೆ ನಿಧನರಾದರು?
ಸಾವಿತ್ರಿಬಾಯಿ ಫುಲೆಯವರು ಮಾರ್ಚ್ 10, 1897 ರಂದು ಮೂರನೇ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಬುಬೊನಿಕ್ ಪ್ಲೇಗ್ಗೆ ತುತ್ತಾದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು.
ಈ ಬ್ಲಾಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯವು ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಕಲು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
All content on this blog is copyrighted and copying is not allowed without permission from the author.
