ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ | Allama Prabhu Information in Kannada

ಈ ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ (Allama Prabhu Information in Kannada) ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿದ್ದೇವೆ.

ನಾವು ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತೆಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಅವರ ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಕವಿ ಪರಿಚಯ (Allama Prabhu Biography in Kannada) ಓದುವ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರ ಕಾಲಾತೀತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ.

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕವಿ. ಅವರ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರ ಕಾವ್ಯ ರಚನೆಗಳು ಈಗ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ವಚನಗಳು ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. 

ಅಲ್ಲಮನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಾಯತ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯು ಸಮಾನತೆ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಬಲವಾದ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದು, ಭಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. 

ಅಲ್ಲಮನ ಪ್ರಭಾವವು ಅವನ ಕಾಲವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ಈ ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ (Allama Prabhu Information in Kannada) ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ | Allama Prabhu Information in Kannada

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು, ಲಿಂಗಾಯತ ಸಮುದಾಯದ ಪೂಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ವಿವರಗಳಿದ್ದರೂ, ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಹೊಯ್ಸಳ ಕವಿ ಹರಿಹರನ ಬರಹಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಮದ್ದಳೆ ಬಾರಿಸುವವನು ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಕಲಾವಿದರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಮದ್ದಳೆ ಬಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತಂದೆ ನೃತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲಿಂಗಾಯತ ಭಕ್ತ-ಕವಿಗಳಾದ ಬಸವಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು.

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ ಸಂತ ಅನಿಮಿಷಯ್ಯ ಅಥವಾ ಅನಿಮಿಷನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪತ್ನಿ ಕಮಲಾತೆ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಅವರು ಗುಹಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆದಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.

ಅನಿಮಿಸಯ್ಯ ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಲಿಂಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದು ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅನ್ವೇಷಕರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.

ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಗುಹೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವರಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಲಿಂಗಾಯತ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಅಪಾರ.

ಲಭ್ಯವಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವಿನ ಜೀವನವು ದುರಂತ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವು ಕಮಲಾತೆ ಎಂಬ ನರ್ತಕಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಕೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಿಧನರಾದರು. ಅಲ್ಲಮ ಹೃದಯ ಮುರಿದು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದವರಾದರು.

ಅವನ ಅಲೆದಾಟದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗುಹಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂತ ಅನಿಮಿಸಯ್ಯನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಸಂತನು ಅವರಿಗೆ ಲಿಂಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಹಾದಿಗೆ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅಲ್ಲಮನು ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯದ ಸಮರ್ಪಿತ ಅನ್ವೇಷಕನಾದನು.

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿನ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗೀತವನ್ನು ನುಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಯೋಗಿ ಸಿದ್ಧರು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಮನ ಕಾವ್ಯ ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಒಗಟುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತ್ತು.

ಅಲ್ಲಮನ ಕಾವ್ಯನಾಮ, ಗುಹೇಶ್ವರ (ಅಂದರೆ “ಗುಹೆಗಳ ಒಡೆಯ”). ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಕಿತನಾಮವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅದು ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.

ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ನವೋದಯ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಕೊಡುಗೆಗಳು 

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವಿನ ಕಾವ್ಯಶೈಲಿಯು ಅದರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪದ್ಯಗಳು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿಲೋಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಸಹ ವೀರಶೈವ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಸಹ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕವನಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸರಳ, ನೇರವಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸರಿಸುಮಾರು 1,300 ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲಮನು ಶಿವನ ಪರಮ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ವಚನಗಳನ್ನು ಲಿಂಗಾಯತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಬಳಸಿದನು. ಇದು ಸಮಾನತಾವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಏಕದೇವತಾವಾದ ಮತ್ತು ದ್ವೈತವಾದವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪಂಚಾಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಐದು ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಷಟ್ಸ್ಥಲ, ಇದು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಆರು ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲಮ ಸೇರಿದಂತೆ ವಚನಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೂತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ನೇರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ರಚನೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಷಟ್ಸ್ಥಲವು ವಚನಗಳಿಗೆ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯತೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳು

ಈಗ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವಿನ ಕಾವ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಿವನ ಭಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 

ಇತರ ವಚನಕಾರರ ಜೊತೆಗೆ, ಅಲ್ಲಮ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ “ಶ್ರೇಷ್ಠ” ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು “ಸ್ವಲ್ಪ” ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು, ಚಿತ್ರ ಪೂಜೆ, ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವೈದಿಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. 

ಆದಾಗ್ಯೂ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೀರಶೈವ ಪುರೋಹಿತರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವೀರಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಿದರು.

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಇತರ ವಚನಕಾರರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆಂದೋಲನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕಾಳಜಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಶೂನ್ಯ ಸಂಪಾದನೆ ಈ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಬರಹಗಳು

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವಿನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಜಯನಗರದ ಕವಿ ಚಾಮರಸ ಬರೆದ ಪ್ರಭುಲಿಂಗಲೀಲೆಯು  ಅಲ್ಲಮನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಾಜ ದೇವ ರಾಯ II ರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. 

ರಾಜನು ಕೃತಿಯನ್ನು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಕಥೆಯು ಅಲ್ಲಮನನ್ನು ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಗಣಪತಿಯ ಅವತಾರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿವನ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿಯು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅವನ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬನವಾಸಿಯ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಗಳಿಗೂ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿರುವಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ.

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕವಿ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರಾಗಿದ್ದರು,.ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಲಿಂಗಾಯತವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊಸ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ ಶಿವಭಕ್ತಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಮನ ಪರಂಪರೆ ಇಂದಿಗೂ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇವೆ.

ಅಲ್ಲಮನ ವಚನ ಕಾವ್ಯಗಳು ಕಾಲದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಲದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಸಂದೇಶವು ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಭಕ್ತಿ, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿವರ್ತಕ ಶಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಪರಂಪರೆಯು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಲು ನಮಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ವಚನಗಳು

ಮಾಯದ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ

ಮರುಳ ನಾನೆಂದಱಿದ ಪರಿಯ ನೋಡಾ!

ತನ್ನ ವಿನೋದಕ್ಕೆ ಬಂದು

ನಿಶ್ಚಿಂತ ನಿರಾಳ ಗುಹೇಶ್ವರನೆಂದಱಿಯದ ಪರಿಯ ನೋಡಾ!

ಮಾಯಾವಿಲಾಸ ವಿಡಂಬನ ಸ್ಥಲ

ಕಾಯದ ಮೊದಲಿಂಗೆ ಬೀಜವಾವುದೆಂದಱಿಯದೀ ಲೋಕ!

ಇಂದ್ರಿಯಂಗಳು ಬೀಜವಲ್ಲ!

ಆ ಕಳಾಭೇದ ಬೀಜವಲ್ಲ!

ಸ್ವಪ್ನ ಬಂದೆಱಗಿತ್ತಲ್ಲಾ!

ಇದಾವಂಗೂ ಶುದ್ಧ ಸುಯಿಧಾನವಲ್ಲ ಕಾಣಾ ಗುಹೇಶ್ವರ.

ಗಗನದ ಮೇಲೊಂದಭಿನವ ಗಿಳಿ ಹುಟ್ಟಿ

ಸಯಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಮಾಡಿತ್ತು!

ಒಂದು ದಿನ ಗಿಳಿ ಇಪ್ಪತೈದು ಗಿಳಿಯಾಯಿತ್ತು!

ಬ್ರಹ್ಮನಾ ಗಿಳಿಗೆ ಹಂಜರವಾದ

ವಿಷ್ಣುವಾ ಗಿಳಿಗೆ ಕೊಱೆಕೂಳಾದ

ರುದ್ರನಾ ಗಿಳಿಗೆ ತಾ ಕೋಲಾದ!

ಇಂತೀ ಮೂವರ ಮುಂದಣ ಕಂದನ ನುಂಗಿ

ದೃಷ್ಟನಾಮ ನಷ್ಟವಾಯಿತ್ತು-ಇದೆಂತೋ ಗುಹೇಶ್ವರ?!

ನೆಲದ ಬೊಂಬೆಯ ಮಾಡಿ

ಜಲವ ಬಣ್ಣವನುಡಿಸಿ

ಹಲವು ಪರಿಯಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಲಿವ ಗೆಜ್ಜೆಯ ಕಟ್ಟಿ

ವಾಯುವನಲಸಂಚಕ್ಕೆ ಅರಳೆಲೆಯ ಶೃಂಗಾರವ ಮಾಡಿ

ಆಡಿಸುವ ಯಂತ್ರವಾಹಕನಾರೋ?

ಬಯಲ ಕಂಭಕ್ಕೆ ತಂದು

ಸಯವೆಂದು ಪರವ ಕಟ್ಟಿದೆಡೆ

ಸಯವದ್ವಯವಾಯಿತ್ತು-ಏನೆಂಬೆ ಗುಹೇಶ್ವರ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: 

• 100+ ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ವಚನಗಳು | Allama Prabhu Vachanagalu in Kannada
• ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ | Akkamahadevi Information in Kannada
• Purandara Dasa Information in Kannada | ಪುರಂದರ ದಾಸರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ
• Jedara Dasimayya Information in Kannada (ಜೇಡರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ)
• Kanakadasa Information in Kannada (ಕನಕದಾಸರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ)

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಮರಣ

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವಿನ ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಶ್ರೀಶೈಲಾ ಬಳಿಯ ಕದಲಿವನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು ಅಂತಿಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಇಂದಿಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು (Allama Prabhu Biography in Kannada) ಲೇಖನವನ್ನು ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ (information about allama prabhu in kannada language), ಕೆಳಗಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.

Frequently Asked Questions (FAQs)

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ ಯಾವುದು?

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಿಕಾರಿಪುರ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಬಳ್ಳಿಗಾವಿ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರು. ಇಂದು ಈ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬೆಳಗಮಿ ಅಥವಾ ಬಳಗಮೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕ ಯಾವುದು?

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಹುಟ್ಟಿದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಇರುವ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರು. 

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು?

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಅವರ ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ನಿರಹಂಕಾರ ಕರವೂರ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು ಸುಜ್ಞಾನಿ ಕರವೂರ.

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಅಂಕಿತನಾಮ ಯಾವುದು?

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಅವರ ಅಂಕಿತನಾಮ ಗುಹೇಶ್ವರ.

ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ನಿಧನರಾಗಿದ್ದು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ?

ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು 12ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಶ್ರೀಶೈಲದ ಕದಲಿವನ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.